2) التأويل العلمي على محك التوقُّع والتفسير في العصر الحديث

تحميل الملف من هنا

وكان من إفراط هذا التفسير في العقلانية غير المُعقلنة! أن فسر الطير الوارد في الآية:

(فأرسل عليهم طيراً أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل)

خارج عرف اللغة والعلم، بـ "الباعوض" و"الذباب" الحاملة للميكروبات والجراثيم المولدة لمرض الحصباء!!! والجدري!

قال الشيخ عبده رحمه الله:

{وقد بينت!!!!! لنا هذه السورة أن ذلك الجدري أو تلك الحصبة نشأت من حجارة يابسة سقطت على أفراد الجيش بواسطة فرق عظيمة من الطير مما يرسله الله مع الريح!، فيجوز لك أن تعتقد!!!!!! أن هذا الطير من جنس البعوض!!!!!! أو الذباب!!!! الذي يحمل جراثيم بعض الأمراض، وأن تكون هذه الحجارة من الطين المسموم اليابس الذي تحمله الرياح فيعلق بأرجل هذه الحيوانات!، فإذا اتصل بجلد دخل في مسامه فأثار فيه تلك القروح التي تنتهي بإفساد الجسم وتساقط لحمه، وإن كثيراً من هذه الطيور الضعيفة يعد من أعظم جنود الله في إهلاك من يريد إهلاكه من البشر، وان هذا الحيوان الصغير الذي يسمونه الآن ب "الميكروب" لا يخرج عنها!! .

هذا ما يصح الاعتماد عليه في تفسير السورة، وما عدا ذلك، فهو مما لا يصح قبوله إلا بتأويل!!!، إن صحت روايته!!!}1

قلت:     

وهكذا طعن الشيخ في الرواية أي: في النقل، دون أن يكلف نفسه عناء البحث في محلها من الإعراب من جهة الصحة والضعف، وألقى بها عرض الحائط لأن فحواها لا يتفق في عرفه مع تخريجه وتأويله!!!! للنص!، بحسب "قانون التأويل الكلي الإغريقي المُعرّب!" الذي سُقي الآن بدماء جديدة من التلفيق والتأويل البعيد والمتعالم في آن، خصوصاً وقد تواكب هذا التفسير، الذي أراد أن يكون مجدداً وفي قطيعة معرفية مع التفسير القديم، مع بروز نزعة عروبية تدعي الإحياء والنهضة وتدعو إلى تقفي خطى وآثار نهضويي أروبا من أجل اللحاق بالغرب!!!!!، مع أن الأرضية غير الأرضية، والخلفية الاجتماعية غير الخلفية، والزمان غير الزمان، والمكان غير المكان، والناس المبرمجين في الأزل لتمثيل أدوارهم في هذه الحياة الدنيا، لا يمكن بحال أن يتبادلوها فيما بينهم بعد أن طوى بعضهم النسيان وإلى غير رجعة، خصوصاً وأن انبثاق الأمم وتوليها للريادة الحضارية الكونية في الاستخلاف، وكما يعلم الشيخ، مقدرة في الأزل قدراً مقدوراً، بحيث {ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون}2، في تداول أدوارهم المنوطة بهم، ولسان حال الشيخ وجيله يقول:

فكان ما كان مما لم نُحط به علماً وظننا ظنا وسولت لنا به أنفسنا، ولا تسأل عن السبب.

والمآخذ المنهجية على التأويل السابق للشيخ رحمه الله كثيرة نذكر منها على الخصوص:

• (1) أن المخاطبين عرب ولا يتصورون أن لفظ "الطير" يشير من قريب أو بعيد إلى بعوض أو ذباب، ولا أن "الحجارة" مما يمكن أن تحمله هذه الحشرات وترمي به القوم!، حتى يقول الشيخ عن الحصباء أنها: نشأت من حجارة يابسة!!!! سقطت!!!! على أفراد الجيش بواسطة فرق عظيمة من الطير!!!!.
• إذ مثل ما يمكن أن يعلق بأرجل هذه الحشرات، وهو دقيق لا يمكن أن يرى سوى بالمجهر، وحتى ما هو أكبر منه، مما يمكن أن تحمله الرياح وتذروه هو من نوع الهباء المتطاير وليس هو مما يمكن أن يوسم بحال باسم: "الحجارة من طين" المسومة لرمي أفراد جيش أبرهة بهاّ.
• فقد خانت أبجديات التعقل عقل الشيخ هنا، كما خانته بديهيات أساليب اللغة الغربية التي خوطب بها المسلمون الأول واستروحوا لها، كما خوطب بها المتأخرون ومن سيلونهم وإلى يوم الصعق!
• (2) أن الروايات التي وردت ذكرت طيراً يشبه الخطاف أو اليعاسيب من ذكور النحل،
• (3) أن الجدري والحصبة وهما داءان لم يردا في السورة،
• (4) أن لا الحصبة ولا الجذري يجعلان الجسم يتساقط قطعة قطعة ليجعلهم كعصف مأكول كما تقول الآية!

وكأني بالشيخ، وبهذا النمط من التفسير المتفلت من عقال ضوابطه المنهجية اللغوية، قد أدار الزمان واستدار معه الشيخ في تقمص لافت وأرجعه القهقرى على أعقابه من حيث بدأ، ليفقد أصالته وهويته ويتجمد عند نقطة صفره المطلقة الاعتزالية الأولى في التأويل التعسفي الأخرق!، ضداً على سياق اللغة العربية ونكاية بالعلم وتحقيراً للعقل!.

قلت:     فالدلالة باللفظ في استعمال لفظ "الطير" في موضوعه المخصص له في عرف اللغة، متبادر بداهة للمخاطبين بالنص القرآني، خصوصاً والقرائن الخارجية من حجارة وطين، تؤكد هذا المعنى، بينما نقل المعنى من هذا المتبادر واستعماله في غير موضوعه الأول على الحقيقة إلى استعمال محتمل، وإن كان داخلاً في جنس كل ما يطير، لعلاقة بين الطائر المتعين الأول من سياق النص وجنس كل ما يطير كبعوض وذباب الشيخ، تمحل بعيد، ولي للغة يتنزه القرآن الكريم عنه لأنه بيان للناس وليس أحاجي وألغاز.

ولربما توخى الشيخ بهذا النوع من التفسير المتعالم! (مادام الشيخ لم يكن يفقه شيئاً في علوم عصره) إحياء منهج الرازي، لكن دون أن يتخصص الشيخ عبده رحمه الله في علوم عصره، ما كان قد تخصص الرازي في معارف زمانه!!.

فالشيخ وقع هنا في محذور التقول على الله بغير علم، لأنه زيادة على الأخطاء الآنفة الذكر لم يستفد ، وأنى له ذلك!، بحكم تكوينه الأزهري المتقوقع والانفصامي!، من التراكم المعرفي الذي حصل ما بعد القرون الخوالي التي تلت عصر الرازي، حتى يحصل له استرواح وألفه بما تفتق به برنامج الوجود في عصره من مستجدات ليتجرأ على التفسير خارج القوالب القديمة، بالرغم من الدعوى في التجديد!.

أي بلغة العصر، فالشيخ لم يكن يملك كلمة السر المشفرة لولوج عصره، فبقي خارجه وهو لا يدري!

2.2) أرواح وجواهر الشيخ طنطاوي

وقد تلت هذه المحاولة في شبه "التفسير العلمي"، محاولات أخرى كان أبرزها ما ورد في تفسير الشيخ طنطاوي جوهري المصري (1278 هـ/ 1862 هـ - 1358 هـ/1939 هـ) المسمى: "الجواهر في تفسير القرآن الكريم" حيث عمل كما يقول على مزج الآيات القرآنية بالعجائب الكونية3.

قلت:     

وعلى غرار الكثير من مزاهر مشايخ الأزهر مع مطلع القرن العشرين، الذين تميزوا عادة بتصدع كبير فيما يخص سلامة الاعتقاد، فقد كان الشيخ طنطاوي يعتقد في الخرافة المستحيلة التي تدعي تحضير الأرواح!!!! وحمّل القرآن ذاتانيته في ذلك كما فعل كثيرون غيره قديماً وحديثاً.

فعندما شرع في تفسير قوله تعالى:

(وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة...)4

قال:

{وأما علم تحضير الأرواح! فإنه من هذه الآية استخراجه!!!!. إن هذه الآيات تتلى والمسلمون يؤمنون بها حتى ظهر علم!! تحضير الأرواح! بأمريكا ثم بسائر أوروبا ثانياً....}

وقس على هذا باقي تفسيراته في مجلدات وصلت إلى خمسة وعشرين مجلداً حتى صار تفسيره أشبه بموسوعة علمية جمع فيها من شتات المعارف وغثائها ما كان يتطلبه المقام وما لا فائدة فيه!.

2.3) بوادر الإعجاز العلمي في تفاسير الأزهر والإصلاحيين

ثم ما لبث أن ظهرت إرهاصات تحث على البحث في "لإعجاز العلمي"، تحت تأثير واقع العلوم العصرية التي استحدثت في الغرب وأصابت برذاذها بعض المصلحين السياسيين أو المتخصصين في مثل تلك العلوم من المسلمين ليتوزعوا شذر مذر ما بين منافح ومعارض!.

ونجد من بين المنافحين عن هذا المنحى: المصلح السياسي السوري عبد الرحمن الكواكبي (1271 هـ /1854 م - 1320 هـ/1902 م) في كتابه: "طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد".

وهو القائل رحمه الله في كتابه "أم القرى: مؤتمر النهضة الإسلامية الأولى ":

إن مسألة التقهقر بنت ألف عام أو أكثر، وما حفظ عز هذا الدين المبين كل هذه القرون المتوالية إلا متانة الأساس، مع انحطاط الأمم السائرة عن المسلمين في كل الشؤون، إلى أن فاقتنا بعض الأمم في العلوم والفنون المنوَّرة للمدارك، حزبت قوتها فنشرت نفوذها على أكثر البلاد والعباد من مسلمين وغيرهم، ولم يزل المسلمون في سباتهم إلى أن استولى الشلل على كل أطراف جسم المملكة الإسلامية.

وهو ما ينم عن وعي متقدم في تلك الفترة الحالكة، إلا أنه لم يكتب لبذرته أن تنبت في مثل هذه البيئات المتكلسة وإلى يوم الناس هذا!

قال في كتابه "طبائع الاستبداد" بخصوص إعجاز القرآن:

إن مسألة إعجاز القرآن لم يستطع أن يوفها حقها العلماء غير المجتهدين، الذي اقتصروا على ما قاله السلف من: أن إعجازه في فصاحته وبلاغته، أو إخباره عن أن الروم بعد غلبهم سيغلبون... ولو أطلق للعلماء عنان التدقيق وحرية الرأي والتأليف، كما أطلق لأهل التأويل والخرافات، لرأوا في ألوف من آيات القرآن ألوف الآيات من الإعجاز، ولرأوا فيه كل يوم آية تتجدد مع الزمان والحدثان تبرهن على إعجازه بصدق قوله تعالى:

{ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين }[الأنعام: 59].

ومثال ذلك: أن العلم كشف في هذه القرون الأخيرة حقائق وطبائع كثيرة ورد التصريح أو التلميح بأكثرها في القرآن، وما بقيت مستورة إلا لتكون عند ظهورها معجزة للقرآن شاهدة بأنه كلام رب العالمين، لا يعلم الغيب سواه....

لله در الرجل رحمه الله

فهو ليس بأول واعي موءود ولا داعية مخذول من طرف جهلة عصره!

ولعل أول من نلمس فيه مقاربة موضوع التفسير العلمي من بابه الواسع وليس من نوافذه الخلفية فحسب السيد: أحمد حنفي المتخرج من جامعة درهام (Durham) في بريطانيا في العلوم في كتابه: "التفسير العلمي للآيات الكونية في القرآن".

ولعل ما يسر له الفهم تخصصه ووقوفه على العلوم العصرية في منابعها، مع القدرة على فهمها بعمق، وليس كانطباع حال كل المتعرضين للتفسير العلمي دون أن يكونوا ممن تخرجوا بالعلوم العصرية.

وقد توخى في منهجه البحث الموضوعي في كل مسألة من مسائلة، قبل أن يشرع في النظر فيما تؤول إليه بحسب المعرفة المعاصرة، إلا أنه ظلّ مع ذلك متأثراً بالمنهج العبدوي الذي أفسد عليه تخريجه، حيث يمكن الاعتراض عليه بمثل ما اعتُرِض به على الشيخ محمد عبده في تفسير "المنار" بخصوص الطير الأبابيل! أي: صرف الألفاظ عن ظواهرها إلى المجاز بدون قرائن قوية تساعده على ذلك!.

ثم توالت الكتب التي تعالج التفسير العلمي للقرآن من باب "الإعجاز القرآني". فطهر كتاب:

• 1) "تنبيه العقول الإنسانية لما في آيات القرآن من العلوم الكونية والعمرانية" لشيخ الأزهر محمد بخيت بن حسين المطيعي الحنفي (1271 هـ/1854 م - 1354 هـ/ 1935 م) مفتي الديار المصرية خلال الفترة: ( 1333 هـ/1914 م - 1339 هـ /1921م). وعنوانه يغني عن البحث فيه لعدم التخصص، ثم كتاب:
• 2) "الله والعلم الحديث5" للمهندس المصري عبد الرزاق نوفل الذي تخرج من كلية الزراعة وشرع في تأليف الكثير من الرسائل التي تعالج الإعجاز العلمي في القرآن.

وقد ألف كذلك كتاب: "القرآن والعلم"6، بعد أن نشر الشيوعيون العراقيون "الكراسة الرمادية"7 التي زعموا فيها أن القرآن الكريم يتناقض مع بعضه وأنه يتعارض مع العلم، فتصدى لهم رحمه الله ـ بهذا الكتاب. وله أيضاً كتاب: " الإعجاز العددى للقرآن الكريم".

وتجلت ذات النزعة عند إصلاحيين آخرين، كما عند العلامة الجزائري:

• 3) عبد الحميد بن محمد بن مصطفى بن باديس (ت: 1359 هـ/1940 م) ، رئيس جمعية العلماء بالجزائر، في كتابه: "مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير" المسمى أيضاً: "تفسير ابن باديس"، أو عند شيخ الأزهر:
• 4) محمد مصطفى المراغي (1299 هـ/1881 م - 1364 هـ/1945 م) ، في الدروس الدينية الرمضانية خاصّة، وإن لم يؤلف كتاباً جامعاً في الموضوع، أو عند الاجتماعي:
• 5) محمد عبد الله درّاز (ت: 1378 هـ/1958 م) المتخرج من فرنسا في "الفلسفة وعلم الاجتماع" في كتابه: "النبأ العظيم" أو كتاب أطروحته: "مدخل إلى القرآن الكريم" الذي نال به درجة الدكتوراه من جامعة السوربون سنة 1367 هـ/1947 هـ)، أو عند الداعية الهندي:
• 6) وحيد الدين خان في كتاب "الإسلام يتحدى" وغيرها من كتبه القيمة وغالبها بالإنجليزية.8

وتوالت العناوين المحمّلة بمثل هذه الدلالة، كما نجد عند:

• 7) مصطفى صادق بن عبد الرزاق بن سعيد بن عبد القادر الرافعي (1298هـ/1880 م - 1356 هـ /1938 م) حامل لواء الأصالة والبلاغة في الأدب في عصره ، والرجل الذي كرس حياته في سبيل الدفاع عن القرآن ولغة القرآن، في كتاب:
• "إعجاز القرآن والبلاغة النبوية" ، و«تحت راية القرآن» يتحدث فيه عن إعجاز القرآن، و"المعركة" في الرد على الدكتور طه حسين في كتابه: "في الشعر الجاهلي" وعند:
• 8) الدكتور الكيميائي الصيدلاني محمد أحمد المغراوي، في كتاب: "القرآن والعلم" وعند
• 9) الدكتور الفلكي محمد جمال الدين الفندي في كتاب: "من روائع الإعجاز في القرآن الكريم" وعند
• 10) الشيخ التونسي محمد الطاهر بن عاشور (ت: 1291 هـ/1973 م) في تفسير "التحرير والتنوير" .......

وغير هؤلاء9، على تباين في المعالجة أو العمق بحسب مشارب كل باحث، إلى أن ظهرت "هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة10" وبدأت تشرع في عقد مؤتمراتها العالمية، توحيداً للرؤية في هذا المجال11.

2.4) الوصايا العشر في الإعجاز العلمي في القرآن والسنة

وإلى خريف سنة 1408 هـ/1987 م، لم يكن هناك منهج عام متداول ومتفق عليه بين العلماء والباحثين في الإعجاز العلمي، إلى أن أصدر المؤتمر الدولي الأول توصياته في هذا المجال.

ونظراً لكون هذه التوصيات صدرت عن ذلك الجمع الذي جمع أكثر المهتمين أو العاملين في هذا الحقل من كل أقطار العالم الإسلامي، وهو حدث في حد ذاته في تاريخ العلوم الإسلامية، فسنقوم باستعراض هذه التوصيات بصفتها إطاراً عاماً حدد المجال والآليات والوسائل.

يمكن تلخيص ما اتفقوا عليه في الآتي:

أولا: من حيث الموضوع:

{فالإعجاز العلمي يعنى بتأكيد الكشوف العلمية الحديثة الثابتة والمستقرة للحقائق الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية بأدلة تفيد القطع واليقين باتفاق المتخصصين}

قلت:     

فالنظريات العلمية هنا، لا تعامل كحقائق، بل فقط كفروض عمل وآليات سبر لمساءلة مضامين النصوص بروائز التصديق والتكذيب العلميين المتأتين من تجارب ميدانية فعلية وعملية، وليس من باب التخرص الحر المخرف أو المؤسطر على ما مر بنا من تعاطي الأقدمين لذلك.

يمكن للباحث هنا افتراض ما شاء من فروض، وإجراء ما شاء من التجارب، دون قيد أو حجر من أحد، ضمن ضوابط ما تحتمله ظواهر النصوص ووفق قواعد اللغة العربية وأساليبها، ومقاصد الشرع، وأصول التفسير، وتنزيلها على الوقائع العيانية بغية مساءلتها إما لتكشف عن مكنونها، أو تحيلنا على تغيير فروض عملنا والقيام بمسالة ثانية وهكذا دواليك.

والأمر هنا، لا ينتهي عند هذا الحد، بل لا بد من تقديم خطة عمل محكمة ومخطط إجرائي لتصديق الفروض أو تكذيبها. إذ النظريات عامة، كفروض عمل لم توجد إلا لتُخطّأ. وهي تختلف من ميدان علمي لآخر.

فنظريات الفيزياء مثلاً في عصرنا، لا تمثل الواقع بحال، حال النسبية العامة ونظرية الكموم، وإنما تفسّران معاً ضمن إطاريهما النظريين الخاصين ولا يفقه ذلك سوى أصحاب الشأن، بحيث أن كل محاولة لتفسير هذه النظريات باللغة العادية يعتبر في كل أحواله مخلاً وغير ذي معنى. فهو تفسير رياضياتي عادة واصطلاحي.

ثم إن التفسير النظري لا يمنع نظريتين مختلفتين من حيث الفروض والمبادئ الأولية، من تفسير ظاهرة تجريبية ما، حال النسبية العامة مثلاً والنظرية النيوتونية الجديدة!12.

لذلك فهو علم للتسخير أكثر منه للتفسير، لأنه لا يفسر الواقع أصلاً سوى في لغة النظرية ذاتها.

وهو تفسير لا هو بالعام ولا هو مما يمكن شرحه للناس بلغتهم العادية دون إسقاطات مفهومية مشوشة!.

وما يجب أن يعنى به الإعجاز العلمي حصراً هو "التّصديق" لمنطوقات القرآن والسنة الصحيحة، لما في نفس الأمر ولما يجب أن يتعرف عليه كل الناس، تصديقا لقوله تعالى:

(وقل الحمد لله فسيريكم آياته فتعرفونها)13

فإذا ما استقرت التجارب أو الكشوفات على حقائق لا تتبدل ولا تتغير ووجدت فيها الترجمة الواقعية المطابقة لمعاني النصوص القرآنية أو الحديثية المحكمة، توقف البحث هنا وآل النص إلى حقيقته التي لا يتعداها إلى غيرها.

هنا، وعند هذه النقطة يؤول "التأويل" للنص إلى "تفسير" ويخرج من نطاق المُؤوّل.

ونقول عن مثل هذا النص بأنه أصبح "نصّاً مُفسراً"14، حال ما صار من كروية الأرض، التي أصبحت حقيقة ثابتة في عصرنا، ولم تكن كذلك زمن مهبط الوحي، لنفسر على ضوئها تكوير الليل على النهار وتكوير النهار على الليل على ما جاء في الآية:

(خلق السموات والأرض بالحق، يكوِّر الليل على النهار ويكور النهار على الليل)15

ثانياً: من حيث الهدف والمقصد:

{تهدف دراسة الإعجاز العلمي وإجراء البحوث فيه إلى إثبات صدق الرسول ( فيما جاء به من الوحي بالنسبة للمؤمنين، ثتبيتاً لإيمانهم ولغير المؤمنين في دعوتهم إلى تدبر أمره على محك العلم، وهو لغة مشتركة بين كل البشر}

أما الوصايا العشر التي خرج بها المؤتمر الأول فهي:

• (1) دراسة الإعجاز العلمي في الجامعات،
• (2) إعداد تفسير مُيسّر،
• (3) ترجمة معاني القرآن الكريم،
• (4) إصدار مجلة علمية،
• (5) تشجيع بحوث الإعجاز،
• (6) استحداث مراكز بحوث للإعجاز العلمي،
• (7) تمويل نشاط هيئة الإعجاز العلمي،
• (8) الدعوة للبحوث العلمية الأصلية،
• (9) الدعوة إلى إحداث خطة لبحوث متكاملة في المجالات العلمية المختلفة،
• (10) نشر بحوث المؤتمر وإعلان نتائجها.

2.4.1) من الإعجاز والإنجاز إلى العجز والانحياز

فهذه الوصايا وإن كانت تنم عن مَسحة فضفاضة وخطابية في أغلب بنودها، إلا أن خُلفها وخلف من صاغها أو رعاها يكمن كالعادة في المفارقات الضدية التي صَحبِت أو تَصْحب أو سَتُصاحب في المستقبل القريب، أو المنظور على الأقل:

كل عمل مؤسساتي رسمي يخضع لأهواء السياسة ونزواتها، وليس لمتطلبات موجبات الدين أو الشرع أو العلم، اللاتي تفتقر إلى غطاء مؤسسات حُرة لها صفة الاستقلالية والديمومة.

فقد جاء مثلاً في التوصية الأولى:

{يوصي المؤتمر الجامعات والمؤسسات التعليمية بالعناية بقضايا الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في مناهجها الدراسية، والعمل على إعداد وتدريس مادة جديدة في كل كلية أو معهد تعنى بدراسة آيات وأحاديث الإعجاز العلمي الداخلة في تخصص هذه الكلية أو المعهد، وذلك بربط حقائق العلم بالوحي، تعميقاً للإيمان وتقوية لليقن في قلوب الدارسين}

وهو كلام جميل!، أخذه المؤلف على حرفيته وتفرغ لأجله مُستهدفاً سدِّ ثَلَمَتِه من باب: فرض العين فقام بتأليف كتاب: "الأسس العلمية لدعاوى القرآن" كمدخل لهذا العلم، لا مندوحة عنه بالنسبة للطالب في الأقسام الأولى من التعليم الجامعي، كمدخل عقدي، وفي كل التخصصات والشعب، سواء في العلوم البحتة أو العلوم الإنسانية.

وبعد أن انتهيت من مسودة الكتاب أخذته إلى هيئة الإعجاز العلمي بجدة سنة 1994 م، ليُطلِع عليه القيمون، وليدلوا بدلوهم في موضوعه بما تبين لهم من ملاحظات أو إضافات وما إلى ذلك.

وهكذا قرأه بعض المختصين في الهيأة وأوصوا (على غفلة منهم أيضاً مثلي!) بتبني الكتاب من طرف الهيئة!.

وكان الكتاب قد تعرض بمثال حي وتطبيقي في إعمال المنهج الحديثي والعلمي في مجال الإعجاز، إلى الفتوى الشهيرة للشيخ ابن باز رحمه الله ، مفتي المملكة العربية السعودية في "إمكانية الصعود إلى القمر"، والتي كانت قد أسالت الكثير من المداد فحللت منطلقاتها وضعفت أحاديثها رواية ودراية ضمن الشروط المنهجية العلمية الصارمة التي يتوخاها منهج البحث في الإعجاز العلمي.16

قلت:     

وبدل مباركة المبادرة أو مناقشة أطروحاتها أو مناقشة مضمونها مع المؤلف، لتعلقها بمجالي الإعجاز العلمي والدعوة معاً في أخص مجاليهما وهو:

• (1) مجال الوفاء بمتطلبات التوصية الأولى للمؤتمر بإخراجها من التمنيات إلى الوجود، ثم
• (2) مجال التصحيح الشرعي: برد فتوى عبثية أساءت منذ صدورها الأول إلى الإسلام والمسلمين وظلت تعبث على الساحة الدعوية بدون رادع، تملقاً لصاحبها أو تزلفاً منه، أو خوفاً فقط من مساءلته، بينما هي تناقض في شكلها ومضمونها مبدأ الإعجاز العلمي نفسه تناقضاً صارخاً!17،

لكن، وعلى عكس المنتظر والمرتقب والمأمول من مسلمين همهم الأول والأخير هو الدعوة إلى الله ونصرة الإسلام، وتصحيح الأخطاء المسيئة للإسلام وللمسلمين، فقد قَرّ قرار القيمين على الهيئة، خوفاً على أرزاقهم18، محاربة الكتابين معاً!!!!!

وهي أقل مفارقات هذه النوع من المؤسسات "الرسمية" التي تخلط ما بين متطلبات العلم كعلم وبين متطلبات الخط السياسي أو العقدي لبعض دولهم!

فما بالك أن ينضاف إليها كون مواقفهم واجتهاداتهم الخاطئة، لا دخل لدولهم فيها من قؤيب أو بعيد؟.

ثم كيف يستقيم تبني الإعجاز من خلال هيئة رسمية وهي: "هيئة الإعجاز العلمي!!!!!!!" وكفرانه من طرف هيئة أخرى موازية وهي: "إدارة الإفتاء والبحث العلمي!!!!! والإرشاد"!؟، وكلاهما تدعيان الاحتكام إلى "العلم" ؟

نبئونا ب "علم" عن أي علم هذا ؟

مفارقة عبثية بين عالمين متنابزين!، لا وجود لهما ولا يُمثلان سوى على مسرح العبث المدغول بالسياسة في هذه الأعصار المتأخرة!.

ولو كان هذا المسعى لدى المؤسستين الرسميتين خالصاً لوجه الله وليس للدعاية وللاسترزاق وللتآكل بالدين، وتكلفا بنشر ما كتبنا في الموضوع ولم تأخذهما العزة بالإثم والنعرة القبلية المقيتة، لما طلع علينا مغفلون آخرون من المملكة يظنون أنهم يحسنون صنعاً بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو عند الله عظيم، خصوصاً، بعد إبرائنا للذمة بتفنيدنا وتضعيفنا لخبر سجود الشمس المعزو باطلاً لأبي ذر رضي الله عنه، الوارد عند البخاري رحمه الله في صحيحه، والذي اعتمده كل من الشيخين: ابن باز والعثيمين في فتواهما الجاهلة حول الصعود إلى القمر، بينما علم الحديث وعلم الفلك ليسا لهما بتخصص!، والخبر لا يصح علماً بداهة، ولا يصح سنداً لتفرد مدلس بروايته، عن متفرد آخر فوقه، عن صحابي مشهور لم يشاركه أيضأ أحد في روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم!

2.4.2) التأويل المتنطع الجاهل

فهل نعجب بعد أن يطلع علينه أحدهم وهو المدعو: عبد الله بن سعيد الشهري، يقول عن نفسه بأنه حامل لماجستير علم اللغة النفسي – من جامعة نوتنغهام، ليكتب فيما لا يعلم كشيخيه قبله: "شبهة سجود الشمس تحت العرش!!!!!"

وأنقله أسفله بتمامه، لعلمي أن لو اكتفيت بالإشارة إليه فحسب لسحبوه على عادة كل المدلسين قديماُ وحديثاً الذين لا يرعوون ولا يخشون الله، وقد جاء فيه:

روى البخاري رحمه الله في بدء الخلق عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس أتدري أين تذهب قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم.

الشبهة: هذا الحديث يقول إن الشمس تدور حول الأرض.

الجواب: كل العلماء!!!!! الذين قالوا بدوران الأرض حول الشمس يعلمون!!!! بهذا الحديث الشريف، ولم يشكل!!!!! عندهم أي شبهة تنفي ذلك.

قلت:     يا أبا جهل الثاني: إن كنت تعني علماء الهيئة القدماء، فهم كانوا شأنهم أن جيلهم وأجيال بعدهم عالة على تصور الفلكي السكندري كلوديوس بطليموس للكون الذي لم يكن يتعدى ما يمكن رؤيته بالعين المجردة من خلال بعض الكواكب السيارة كما تظهر للرائي.

لكن بعد الكتشاف المقراب (التلسكوب) تغير كل هذا رأساً على عقب، بينما ظلت التفاسير تلوك هذا الحكي الباطل وظل المشايخ عالة على هذه الغثائية، حال شيخي المملكة، اللذان اعتمدا تخريج الرازي في تفسيره أعلاه!

فإن أضفنا إلى ذلك أن البخاري رحمه الله ترك كتابه مبيضاً ولم يسوده عندما اخترمته المنية رحمه الله، ، وأن من جاءوا بعده هم من رتبوا ذلك وأضافوا إليه وانتقصوا، كما يظهر من حال النسخ التي وصلتنا، علمت أن احتمال التقول على البخاري رحمه الله وارد.

لكن، بما أن للمحدثين منهج صارم في التعامل مع الأخبار، فلا يهم أن يكون الخبر قد اندس على البخاري أو دسوه عليه، مادام بإمكاننا دوما إعادة النظر في الخبر وفي نقلته، بعد أن تغيرت المنظورية العلمية للكون، وثبتت لدينا استحالة المتن.

وهو ما دفع بنا إلى إعادة البحث في الخبر ليتبين لنا، ليس فحسب سقوطه من الاعتبار علمياً، وهو كاف لرد الخبر، مادام يقينيا، بل يسر علينا الأمر أيضاً كون النقل باطل لتفرد مدلس بروايته وتفرد كل من فوقه بروايته!

أي:

أن العلم والنقل معاً اتفقا على دحض الخبر

وبالتالي فلا يجوز الخوض في التخريفات الواردة فيه، مادام لا يمت إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم بصلة!

وأضاف النفساني اللغوي الشهري لا فض فوه

فالمقصود ( كما تبدو للناظر )

ولكن كيف تسجد الشمس، وهل تقف لتسجد ثم تسير ؟

1. هذا الحديث من الغيب ولا يجوز قياس الغيب بذات المقاييس التي نقيس بها الأمور المحسوسة.

قلت: يا أبا جهل الثاني: أين تجد الغيب في الخبر، بينما شيخك ابن باز رحمه الله لام السيد قطب في تفسيره "في ظلال القرآن" لأنه لم يعرج على فحوى الخبر، ليقينه ببطلانه، بأن الخبر ليس بغيب.

فعليك أن توطن نفسك على إعادة قراءة فتوى شيخك، ولا ترضى لنفسك بأن تكون حاطب ليل مثلث الجهل:

• أ) الجهل بالحديث،
• ب) الجهل بالعلم،
• ت) الجهل بمصادرك

وأضاف اللغوي الشهري على عادة مشايخه في الاستشهاد بما لا حجة فيه، وبما هو خارج عن العصر وبين البطلان:

2. كل مخلوق من مخلوقات الله تعالى يسبح الله تعالى ويخضع له بما يتناسب مع حاله.. فمن معاني السجود في اللغة الخضوع كما ذكره ابن منظور وغيره. وعليه يُحمل ما في هذا الحديث وهو المقصود في قوله تعالى في آية الحج: " ألم تر ان الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فماله من مكرم إن الله يفعل ما يشاء"

قال ابن كثير رحمه الله : " يخبر تعالى أنه المستحق للعبادة وحده لا شريك له فإنه يسجد لعظمته كل شيء طوعا وكرها وسجود كل شيء مما يختص به " ا.هـ.

فسجود الشمس مما يختص بها ولا يلزم ان يكون سجودها كسجود الآدميين كما أن سجودها متحقق بخضوعها لخالقها وانقيادها لأمره وهذا هو السجود العام لكل شيء خلقه الله كما في آية الحج السابقة إذ كل شيء من خلق الله تعالى يسجد له ويسبح بحمده، قال تعالى في آية النحل: " ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون " والشمس داخلة في دواب السماء لأن معنى الدبيب السير والحركة والشمس متحركة تجري لمستقر لها كما هو معلوم بنص القرآن وكما هو ثابت بالعقل

" أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ " (النور: 41)

وفي سورة الحشر: " هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(24) ".

وفي الإسراء: " تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا(44) ".

كما لا نفقه تسبيحها لا نفقه سجودها

3. ولكن هل تكون الشمس ساجدة تحت العرش مادامت الحياة الدنيا ؟

الراجح أن الشمس لها سجدتان: سجود عام مستديم وهو سجودها المذكور في آية النحل والحج مع سائر المخلوقات وسجود خاص يتحقق عند محاذاتها لباطن العرش فتكون ساجدة تحته وهو المذكور في الحديث وفي كلا الحالتين لا يلزم من سجودها أن يشابه سجود الآدميين لمجرد الاشتراك في لفظ الفعل الدال عليه. ومن أمثلة ذلك من واقعنا أن مشي الحيوان ليس كمشي الآدمي وسباحة السمك والحوت ليست كسباحة الإنسان وهكذا مع انهم يشتركون في مسمى الفعل وهما المشي والسباحة.

4. لا تظن أن سجود الشمس كسجودنا، لذلك لما كان يلزم من سجودنا التوقف عن الحركة لبرهة من الزمن وهو الإطمئنان الذي هو ركن في الصلاة فإنه لا يلزم بالمقابل أن يتوقف جريان الشمس لتحقيق صفة السجود. لأننا رأينا دلالة عموم لفظ السجود من آيتي الحج والنحل ومن شواهد لغة العرب على ان السجود هو مطلق الخضوع للخالق سبحانه. ومن المعلوم أن السجود عبادة والله قد تعبد مختلف مخلوقاته بما يناسب هيئاتها وصفاتها وطبائعها فكان الإنحناء والنزول للآدميين وكان غير ذلك من كيفيات السجود لسائر الكائنات والمخلوقات مع اشتراكهما في عموم معنى السجود الذي هو الخضوع لله تعالى طوعا او كرها.

ومثال ذلك طواف الرجل حول الكعبة إذ لايلزمه أن يقف عند الحد الممتد من الحجر الأسود ليتحقق حساب طواف كامل إذ أنه حتى لو طاف وواصل مسيره وتجاوز الحد دون الوقوف لإستلامه فإنه يتحقق له شوط كامل ويكون قد قضى جزءا من شعيرة الطواف دون ان يقف عند الحد الذي ذكرنا، وكذلك الشمس تجري في الفلك ونراها تشرق وتغرب دائبة ومع ذلك لها سمت او منتهى يقابلها على وجه الأرض تسجد عنده لله تعالى ويكون ذلك السمت او الحد مقابلاً في تلك اللحظة لمركز باطن العرش كما أشار إلى ذلك ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية.

وكذلك صلاة الرجل وهو في الطائرة...... الخ

5. من الأدلة على القوة العلمية للحديث الشريف فائدتان:

الفائدة الأولى في قوله عليه الصلاة والسلام: " فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش " عند البخاري وغيره. ولم يقل عليه الصلاة والسلام أنها " تغرب تحت العرش " أو " حتى تغرب تحت العرش "

قلت: يا أبا جهل الثاني: الشمس لا تذهب، لأنها تحت العرش دوما وعليك مراجعة معلوماتك الفلكية، حتى تقنع نفسك بذلك، بدل ترديد جهالات قال بها شيخاك، ولم يكن في مستطاعهما، وتكوينهما ما هو، تبين الصواب في المسألة، فما بالك والشيخ ابن باز كان كفيف البصر رحمه الله!

وأضاف النفسوي الشهري:

وهذا فهم توهمه بعض الناس الذين أشكل عليهم هذا الحديث وهو فهم مردود لأن ألفاظ الحديث ترده. فقوله: "تذهب " دلالة على الجريان لا دلالة على مكان الغروب لأن الشمس لا تغرب في موقع حسي معين وإنما تغرب في جهة معينة وهي ما اصطلح عليه الناس باسم الغرب والغروب في اللغة التواري والذهاب كما ذكره ابن منظور وغيره يقال غرب الشيء أي توارى وذهب وتقول العرب أغرب فلان أي أبعد وذهب بعيداً عن المقصود.

قلت: يا أبا جهل الثاني: أنت المتوهم لقلة بضاعتك العلمية والحديثية، ولو كنت تعرف حق قدرك لما خضت في مثل هذه الأمور التي لا يمكن أن تتصورها!

أما الفائدة الثانية فهي في قوله صلى الله عليه وسلم: " فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا " والشاهد منه قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يستنكر الناس منها شيئا ".

قلت: يا أبا جهل الثاني: الشمس لا تطلع على الحقيقة، وإنما استعمل القرآن هنا مألوف الناس على الظاهر، أما الحقيقة، فهي أن الأرض تدور حول نفسها، وهو أساس ظهور الليل والنهار!

وأضاف النفسوي الشهري:

وكأن في هذا دلالة ضمنية بأن هناك من الناس ممن يبلغه هذا الحديث من قد يستشكله فيتوهم أن الشمس تقف أو تتباطأ للسجود فينكر الناس ذلك ويرهبونه. إلا أنه صلى الله عليه وسلم أشار في الحديث إلى جريان الشمس على عادتها مع انها تسجد ولكنه سجود غير سجود الآدميين ولذلك تصبح طالعة من مطلعها تجري لا يستنكر الناس منها شيئاً ويتضح من كلامه صلى الله عليه وسلم مفهوم المخالفة الدال على عدم استنكار الناس رغم سجود الشمس واستئذانها وكما قدمنا فإن سجود الشمس لا يستلزم وقوفها وهو اللبس الذي أزاله صلى الله عليه وسلم بقوله: " فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا " كما أن العقل يدل على ذلك إذ أن فرق المسافة التي يقطعها الضوء القادم من الشمس إلى الأرض يبلغ حوالي ثمان دقائق وهذا يعني انه لو حدث خطب على الشمس أو فيها فإننا لا نراه إلا بعد ثمان دقائق من حصوله وعليه فلا يمنع أن تكون الشمس ساجدة في بعض هذا الوقت ولو بأجزاء من الثانية لله تعالى تحت عرشه ونحن لا نعلم عن ذلك لغفلتنا وانشغالنا بضيعات الدنيا. ولهذا يقول الله تعالى: " وكم من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون " والإعراض صور متعددة منها الغفلة واللهو عن تدبر الآيات كونية وشرعية ولذلك فإن البعض ممن ساء فهمهم لبعض الآيات و الأحاديث إنما أوتوا من قبل أنفسهم بعدم إمعان النظر في آيات الله الكونية وبهجرهم لتدبر كتاب الله وإعراضهم عن التفقه في سنة رسول الله مع عزوفهم عن الاستزادة من العلوم الدنيوية النافعة في هذا الباب.

والخلاصة أن سجود الشمس على المعنى الذي ذكرناه غير ممتنع أبدا وبما ذكرنا يزول الإشكال إن شاء الله ولا يخالف الحديث صريح العقل إنما قد يخالف ما اعتاد عليه العقل وألفه وهذا ليس معياراً تقاس بها الممكنات في العقل فضلاً عن الممكنات في الشرع لأن الله على كل شيء قدير ولأن العادة نسبية باعتبار منشأ الناس واختلاف مشاربهم ومجتمعاتهم وعلمهم. والسامع مثلاً لما تخرج به علينا فيزياء الكم من العجائب والأسرار كنظرية ريتشارد فينمان و مبدأ اللاحتمية لهايزنبرج وغيرها من السنن والظواهر في هذا الكون مما يحير عقول العلماء يوقن بأن لله حكمة بالغة يطلع من يشاء عليها ويستأثر بما يشاء عنده، قال تعالى: " ويخلق ما لا تعلمون " ، وقال تعالى: " والله يعلم وأنتم لا تعلمون "، وقال: " وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً ". والإنسان الأصل فيه الضعف والجهل، قال تعالى: " وخلق الإنسان ضعيفا " وقال في آية الأحزاب: " إنه كان ظلوما جهولا " ولذلك فابن آدم يسعى على الدوام لدفع ذلك عن نفسه بطلب ضديهما وهما القوة والعلم. قال تعالى في صفة طالوت لما بعثه ملكا: " وزاده بسطة في العلم والجسم " فجمع له بين القوة العلمية والقوة الجسمية.

قلت يا أبا جهل الثاني: الظلوم الجهول ينسحب عليك على المقاس، وبالتمام، وعليك بطبيب نفسي، قبل فوات الأوان!

وليلاحظ القارئ أن هذا طالب سعودي يدرس "علم النفس!!!!! اللغوي" في بريطانيا19، ولم يسائل نفسه التي هي بحاجة ماسة إلى كشف نفسي حقيقي عن أمراضها، كيف سنح لهذه النفس الجاهلة والأمارة بالسوء: أن تخوض فيما لا تؤهلها معارفها للخوض فيه!؟

وهل يظن صاحبها أن المشرفين على أطروحته للدكتوراه في علم نفسه اللغوي، لو كان له طموح إلى ذلك ليكثر من ثرثريينا في العلوم الهشة، سيسلمونها له إن هو خاض في غير تخصصه!؟

فقد ضاهى مشايخ الحجاز بهذه التخريجات التي لا نور على منطقها، تخريجات وتأويلات الباطنية المفروض أن يحاربوها.

ومن الجهل ما قتل!

والآفة لا تقف عند هذا الحد، بل تتعداه إلى تكثير المتداولين لهذه الفرية بالتحفيز النعري، ليتم الترويج لمثل هذا اللغو باسم الإعجاز العلمي ضداً على العلم وعلى الإعجاز!

وفيما يلي قائمة طويلة بالروابط التي تنقل ذات العنوان: "شبهة سجود الشمس"، ولا شبهة هناك أصلاً لأن الخبر باطل رواية ودراية على ما أثبتناه في كتابنا: "الأجوبة المونتريالية"، و"كيف يرد الخطأ على المفتين الكبار رواية ودراية لعدم إلمامهم بالعلم: الشيخ ابن باز والشيع العثيمين نموذجا"، وكلاهما مطبوعان20، ومع ذلك لا يرد لهما ذكر عند المروجين للشبهات، انتصاراً للمشايخ الأميين وللجهل المقيم، والجرأة على التقول على الله ورسوله بغير علم:

مدوّنات مكتوب: نور الحق - شبهة سجود ...

شبهة سجود الشمس تحت العرش. بقلم عبد الله بن سعيد الشهري. ماجستير علم اللغة النفسي ...

wahid.maktoobblog.com/666958/شبهة_سجود_الشمس_تحت_العرش - 58k - En cache - Pages similaires شبهة سجود الشمس تحت العرش - منتدى لكِ

شبهة سجود الشمس تحت العرش روضة السعداء.

www.lakii.com/vb/showthread.php?t=385112 - 54k - En cache - Pages similaires شبهة سجود الشمس تحت العرش - الإسلام ...

شبهة سجود الشمس تحت العرش مـنـتــدى الــرد عــلـى الـشبـهـات و العقائد الباطله.

www.islam2all.com/vb/showthread.php?p=55662 - 62k - En cache - Pages similaires شبهة سجود الشمس تحت العرش - منتديات ...

شبهة سجود الشمس تحت العرش المواضيع العامة.

www.qasralkhair.com/vb/showthread.php?p=58659 - 68k - En cache - Pages similaires شبهة سجود الشمس تحت عرش الرحمن ...

[الأرشيف] شبهة سجود الشمس تحت عرش الرحمن شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة.

www.imanway1.com/horras/archive/index.php/t-239.html - 10k - En cache - Pages similaires شبهة سجود الشمس تحت العرش ...

شبهة سجود الشمس تحت العرش منتدى الإعجاز العلمى فى القرآن.

www.hala4all.com/vb/showthread.php?t=44656 - 170k - Il y a 22 heures - En cache - Pages similaires أمة الإسلام

الرد علي شبهة سجود الشمس تحت عرش الرحمن. (المؤلف: صوت بلدى). ورد في صحيح البخاري أن ...

www.al-ommah.com/maqalDetails.php?maqal_id=202 - 11k - En cache - Pages similaires مدوّنات مكتوب: رفاعي سرور - الرد على ...

الخميس,آب 09, 2007. الرد على شبهة سجود الشمس تحت العرش. شبهة سجود الشمس تحت العرش ...

refai.maktoobblog.com/452523/%C7%E1%D1%CF_%DA%E1%EC_%D4%C8%E5%C9_%D3%CC%E6%CF_%C7%E1%D4%E3%D3_%CA%CD%CA_%... - 55k - En cache - Pages similaires شبههة سجود الشمس تحت عرش الرحمن ...

شبهة سجود الشمس تحت عرش الرحمن .... شبهة : سجود المرأة لزوجها فى الأسلام, وليد المسلم ...

www.imanway.com/vb/showthread.php?t=9528 - 56k - En cache - Pages similaires الرد على ما أثير من شبهة حول حديث ...

الرد على ما أثير من شبهة حول حديث سجود الشمس تحت عرش الرحمن قسم الحوار عن الإسلام.

www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=1290 - 119k - En cache - Pages similaires كيف صحيح بخارى يقول ان الشمس تسجد ...

كيف صحيح بخارى يقول ان الشمس تسجد تحت العرش؟ شبهة ورد منتدى الرد على الشبهات حول ...

www.islamwebs.com/vb/showthread.php?t=3582 - 54k - En cache - Pages similaires شبهة سجود الشمس تحت العرش

شبهة سجود الشمس تحت العرش الواحة العـــــامة.

www.nooroman.com/vb/t62967.html - 69k - En cache - Pages similaires - الإسلام اليوم - الفتاوي و الداراسات ...

أثار هذا الحديث في قلبي شبهة! ... 3- فيما يخص سجود الشمس، وذهابها وسجودها تحت العرش. ...

www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=105133 - 43k - En cache - Pages similaires غروب الشمس في عين حامية؟؟ طرح جديد ...

و هاك رد رائع أخر فى تفسير حديث سجود الشمس تحت العرش من ملتقى أهل الحديث ...

www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=632 - 67k - En cache - Pages similaires شبكة الحقيقة الإسلامية -> حركة الشمس ...

والسؤال : كيف تستأذن الشمس وتسجد تحت العرش ؟ الجواب :. الحمد لله ،. ان سجود الشمس صحيح ...

www.trutheye.com/news_view_360.html - 38k - En cache - Pages similaires موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن ...

w, تعقيب على تعليقات هيستريا تنصير العالم, w, شبهة سجود الشمس تحت العرش ...

www.55a.net/firas/arabic/?page=show&select_page=23 - 93k - En cache - Pages similaires موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن ...

شبهة سجود الشمس تحت العرش ... قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس . ...

www.55a.net/firas/arabic/ - Pages similaires كشف شبهة حول السماوات السبع ...

اذا الشمس تذهب تحت العرش حتي يجليها ... أما حديث سجود الشمس و هو حديث صحيح و إن حاول ...

eltwhed.com/vb/archive/index.php?t-1014.html - 31k - En cache - Pages similaires الصوفية: كانون الأول 2007

شبهة سجود الشمس تحت العرش. بقلم عبد الله بن سعيد الشهري ماجستير علم اللغة النفسي ...

wahid75.jeeran.com/archive/2007/12/ - 29k - En cache - Pages similaires albawaba.com: middle east news information

شبهة سجود الشمس تحت عرش الرحمن http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=239 حول الاستغناء بالقرآن عن ...

www.albawabaforums.com/read.php3?f=18&t=20521&a=2 - Pages similaires

 Web  Résultats 21 - 30 sur un total d'environ 26 500 pour شبهة سجود الشمس تحت العرش‎ (0,06 secondes)  شبهات حول السيرة والأحاديث والسنه ...

عرض الإصدار الكامل : شبهات حول السيرة والأحاديث ... شبهة سجود الشمس تحت عرش الرحمن ...

www.ebnmaryam.com/vb/archive/index.php/f-26.html - 30k - En cache - Pages similaires سيد الكونين والثقلين - منتدى الحوار ...

شبهة سجود الشمس تحت العرش. بواسطة حسام. اليوم 03:33 AM الذهاب إلى آخر مشاركة ...

al7ewar.net/forum/forumdisplay.php?f=4 - 30k - En cache - Pages similaires شبهة سجود الشمس تحت العرش. - منتديات ...

شبهة سجود الشمس تحت العرش. ღ◦˚๑ نُــٌور َالاِسْلامْ ๑◦˚ღ.

www.son11.net/vb/showthread.php?t=2800 - 40k - En cache - Pages similaires موسوعة شبهات حول الرسول(ص) وردها ...

شبهة سجود الشمس تحت عرش الرحمن (http://www.sbeelalislam.com/shobhatsonaa/new_page_113.htm) طريق الجنة هو السرقة و ...

www.3oo3.com/vb/archive/index.php/t-8117.html - 30k - En cache - Pages similaires الشيخ الوهابية ابن باز يرى أن من قال ...

( 2 ) الشمس متحركة مع المجموعة الشمسية في قلب ... غربت تذهب وتسجد بين يدي ربـها تحت العرش ...

www.shiaweb.org/books/tahrif/pa5i.html - 23k - En cache - Pages similaires الدليل الجامع للرد علي الشبهات ...

شبهة سجود الشمس تحت العرش. نقد شبهة أن علماء الإعجاز ( يسرقون جهود ) علماء الغرب ...

www.hejrh.com/vb/showthread.php?t=663 - 102k - En cache - Pages similaires بحث في الزمن - الصفحة 3 - منتديات ...

أنت تستدل بأنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن. ..... كذلك سجود الشمس وهو موضوع البحث ...

alfetn.net/vb3/showthread.php?t=9888&page=3 - 89k - En cache - Pages similaires برهانكم للرد علي النصاري - والشمس ...

شبهة عبادة الحجر الأسود .... ويظهر أن المسكين فهم من سجود الشمس أنها تصلى ركعتين كسائر ...

www.burhanukum.com/modules.php?name=News&file=article&sid=88 - 53k - En cache - Pages similaires فيديو إعدام صدام حسين - الإسلام للجميع

0 شبهة سجود الشمس تحت العرش 0 النسخة الكاملة من برنامج - Panda Internet Security 2008 ...

www.islam2all.com/vb/showthread.php?t=6648 - 114k - En cache - Pages similaires أنا الان في جازان.. المخلاف ...

0 شبهة سجود الشمس تحت العرش. 0 لماذا اسلم هؤلاء؟؟؟؟؟ 0 عظماء دافعوا عن الرسول صلى الله ...

www.alashraf.ws/vb/showthread.php?t=3122 - 66k - En cache - Pages similaires

 Web  Résultats 31 - 40 sur un total d'environ 26 500 pour شبهة سجود الشمس تحت العرش‎ (0,13 secondes)  الشبكة الإسلامية - اسلام ويب - مركز ...

... تغرب الشمس؟ إنها تذهب حتى تسجد تحت العرش؟ ... سير الشمس وجريانها يتم بشكل سجود ورفع ...

www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=71172&Option=FatwaId - 34k - En cache - Pages similaires New Page 1

وكيف تنكر أيها النفاج أن عرشه يقلّه ..... هذا الحديث الصريح –حديث سجود الشمس- والآيات ...

www.geocities.com/hishambinhakam/h211111.html - 36k - En cache - Pages similaires سفينة النجاة - منتديات الحوار - بطلان ...

بطلان نظرية دوران الأرض حول الشمس , هل من ... ما اقول وهذه اية تربط سجود الشمس تحت العرش ...

safeena.org/vb/showthread.php?p=100023398 - 101k - En cache - Pages similaires الرد على شبهة التشكيك فى (الآية38 من ...

ولكن لو قال قائل:"هل تنتفي صفة السجود عن الشمس إذا كانت لا تسجد إلا تحت العرش فلا تكون ...

forum.islamacademy.net/showthread.php?t=28043 - 106k - En cache - Pages similaires hotlink50 : Message: دليل شامل للرد على شبهات ...

شبهة سجود الشمس تحت عرش الرحمن http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=239. حول الاستغناء بالقرآن عن ...

launch.groups.yahoo.com/group/hotlink50/message/22 - 124k - En cache - Pages similaires شبكة الحقيقة الإسلامية

شبهة سجود الشمس تحت العرش · شبهات حول المرأه · رد الشيخ رفاعي سرور علي افتراء رضاع ...

www.trutheye.com/ - 62k - En cache - Pages similaires مواضيع إسلاميه - غرام [الأرشيف] - صفحة ...

... تعلم سبب وضع اليد اليمنى تحت ا لخد الايمن اثناء النوم ! ... شبهة سجود الشمس تحت العرش. ...

forums.graaam.com/archive/f-5-p-2.html - 47k - En cache - Pages similaires إسلام أون لاين.نت - مشاكل وحلول - بين ...

قال: فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ... ويقول: إن ذلك يناقض حديث سجود الشمس تحت العرش، بل ...

www.islamonline.net/QuestionApplication/Arabic/display.asp?hquestionID=16801 - 79k - En cache - Pages similaires إسلام أون لاين.نت - ببليو إسلام

والجواب عنه بأنها تذهب فتسجد تحت العرش ... عن استشفاع آدم بمحمد وسجود الشمس أو انشقاق ...

www.biblioislam.net/Elibrary/arabic/e_reviews/reviewCard.asp?tID=10&id=339 - 81k - En cache - Pages similaires مدرسة البطوف الابتدائية كفر مندا

ولكن هل تكون الشمس ساجدة تحت العرش مادامت ... لا تظن أن سجود الشمس كسجودنا، لذلك لما كان ...

albatof.com/details.aspx?TopID=238 - 575k - En cache - Pages similaires

 Web  Résultats 41 - 50 sur un total d'environ 26 500 pour شبهة سجود الشمس تحت العرش‎ (0,14 secondes) 

Conseil : Recherche pour résultats en Français uniquement. Vous pouvez indiquer votre langue de recherche dans Préférences ساعدوني بالتفسير [الأرشيف] - شبكة ...

سجود الشمس تحت العرش ثابت بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن نؤمن بذلك ما دام الرسول ...

www.paldf.net/forum/archive/index.php/t-21886.html - 21k - En cache - Pages similaires فـتـــا وى هـــامه .....!!!! - الصفحة 2 ...

(اخر مشاركة : محمد قشتى - عددالردود : 17 - عددالزوار : 136 ) » شبهة سجود الشمس تحت العرش (اخر ...

www.qasralkhair.com/vb/showthread.php?p=58653 - 135k - En cache - Pages similaires مدوّنات مكتوب: منبر حرية الفكر ...

(abdellah boufoula) شبهة سجود الشمس تحت العرش (wahid) عولمة الأخلاق ................... (طارق منينه) كن ...

www.maktooblog.com/?page=8&cat=comment - 147k - En cache - Pages similaires موقع هدي الأسلام، تلاوة للقرآن ...

شبهة حول سجود المرأة لزوجها في الإسلام · شبهة حول سجود الشمس تحت عرش الرحمن ...

www.hadielislam.com/articles/articles.php?mod=category&c=502 - 180k - En cache - Pages similaires البرهان في افتراءات الاعجاز العلمي ...

ونركز هنا على ان الرسول حدد مكان السجود تحت العرش والعرش موجود في السما السابعة ...

www.mejalisna.com/vb/archive/index.php/t-15700.html - 29k - En cache - Pages similaires رياض القرآن - منتديات الدكتور الشيخ ...

شبهة سجود الشمس تحت العرش · يمامة الوادي. 11-29-2007 02:13 AM إذهب لآخر مشاركة ...

www.22522.com/vb/forumdisplay.php?f=35 - 75k - En cache - Pages similaires °•| إسلاميات |•° - -εїз- منتديات يلا بنات -εїз-

شبهة سجود الشمس تحت العرش. اسراري. يوم أمس 12:22 PM بواسطة ع ـذاب الطرف · الذهاب إلى آخر ...

www.yla-bnat.net/vb/forumdisplay.php?f=3 - 74k - En cache - Pages similaires [DOC]

خطب الجمعة ومسؤوليات الخطباء

Format de fichier: Microsoft Word

وقد تكلم العلماء - رحمهم الله تعالى - عن حديث سجود الشمس تحت العرش وردوا على من أول ذلك، ...

alminbar.al-islam.com/images/books/097.doc - Pages similaires القسم العام - منتديات نصرة

شبهة سجود الشمس تحت العرش. EmBa. 01 Dec 2007 11:26 AM بواسطة EmBa · الذهاب إلى آخر مشاركة ...

www.nusraah.com/vb/forumdisplay.php?f=44 - 84k - En cache - Pages similaires مدوّنات مكتوب: نور الحق - التصوف هو ...

... شبهة سجود الشمس تحت العرش · تأملات في حروف القرآن المقطعة · الزيتون المبارك · المزيد . ...

wahid.maktoobblog.com/674446/التصوف_هو_فقه_الإحسان - Il y a 16 heures - Pages similaires

 Web  Résultats 51 - 60 sur un total d'environ 26 500 pour شبهة سجود الشمس تحت العرش‎ (0,06 secondes)  The Official Site Of Modern Tv Channel

شبهة سجود الشمس تحت العرش || آخر مرسل: طائر الليل || عدد الردود [ 0 ] .::. ...

www.modern-tv.com/forums/profile.php?mode=viewprofile&u=22&sid=4da24fd62e780527e4f45c59533a2172 - 53k - Il y a 15 heures - En cache - Pages similaires يعني ايه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - يلاّ طب

شبهة سجود الشمس تحت العرش (الكاتـب : JKM ) (المشاهدات : 1 ) (مشاركات : 0). كل الشكر والتقديرلد. ...

egymedicine.com/al-teb/showthread.php?p=15655 - 76k - En cache - Pages similaires نافذة الثقافة الإسلامية - منتديات ...

شبهة سجود الشمس تحت العرش. ســــــــاجرية. 11-30-2007 08:27 PM بواسطة ســــــــاجرية · الذهاب ...

dawahsajir.com/vb/forumdisplay.php?f=41&order=desc - 62k - En cache - Pages similaires أمراض القلوب - _MEMBERSJOURNAL

يمامة الوادي, شبهة سجود الشمس تحت العرش. يمامة الوادي, تعرف على شخصيتك وشخصيات من تحب ...

www.heartsdiseases.com/heartsA/modules.php?name=goldjournal - 58k - En cache - Pages similaires شبهة : سجود المرأة لزوجها فى الأسلام ...

شبههة سجود الشمس تحت عرش الرحمن, وليد المسلم ... رد شبهة المساواة بين المرأة و الكلب ...

www.imanway.com/vb/showthread.php?t=11773 - 80k - En cache - Pages similaires مناظرات في إثبات العلو - ملتقى أهل ...

هنا شبهة يا جماعة وهي : ... الرسالة أجوبة على إشكال الجمع بين سجود الشمس تحت العرش و وعدم ...

www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15640 - 146k - En cache - Pages similaires مدوّنات مكتوب: نور الحق - التصوف هو ...

... شبهة سجود الشمس تحت العرش · تأملات في حروف القرآن المقطعة · الزيتون المبارك · المزيد . ...

wahid.maktoobblog.com/674446/التصوف_هو_فقه_الإحسان - Il y a 16 heures - Pages similaires العـرب اليـوم - Powered by vBulletin

شبهة سجود الشمس تحت العرش. بواسطة الحلوة. 04-12-2007 01:36 AM الذهاب إلى آخر مشاركة ...

www.3rab2day.com/vb/faq.php?do=search&q=%C5%D3%CA%DA%D1%C7%D6 - 62k - En cache - Pages similaires مواقع حجز تذاكر الطيران والفنادق ...

0 شبهة سجود الشمس تحت العرش 0 لا تنسوا إخوانكم في فلسطين والعراق وفي كل مكان بالدعاء ...

www.fut4arab.com/forum/forum4/thread7245.html - 57k - En cache - Pages similaires موسوعة شبهات حول الرسول صلى الله ...

شبهة سجود الشمس تحت عرش الرحمن · طريق الجنة هو السرقة و الزنى حديث وشبهه ...

gsm4arab.net/vb/showthread.php?t=39356 - 108k - En cache - Pages similaires

 Web  Résultats 61 - 70 sur un total d'environ 26 500 pour شبهة سجود الشمس تحت العرش‎ (0,10 secondes)  الساحة الإسلامية - .:: منتديات ساحة ...

شبهة سجود الشمس تحت العرش. A H Z 87. يوم أمس 06 :52 06:52:35 PM بواسطة قطرة ندى · الذهاب إلى آخر ...

sahajeddah.com/vb/forumdisplay.php?f=3 - 84k - En cache - Pages similaires صور لمفاتيح كهرباء عجبتني وحبيت ...

0 شبهة سجود الشمس تحت العرش 0 هل تفضلون البوح بالسر ؟؟ " موضوع للمناقشة أتمنى الكل يشارك ...

www.al-berq.com/vb/showthread.php?p=16636 - 82k - En cache - Pages similaires الصوفية: مناظرة بين سيدي ابن عطاء ...

وصايا الرسول عليه الصلاة والسلام · شبهة سجود الشمس تحت العرش · اسم من أسماء الله ...

wahid75.jeeran.com/archive/2007/6/240448.html - 47k - En cache - Pages similaires دوران الارض حقيقة ام خيال ؟ - مجالسنــا

تذهب فتسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، .... هذا الحديث الصريح –حديث سجود الشمس- والآيات ...

www.alkubais.com/vb/showthread.php?t=12663 - 163k - En cache - Pages similaires تأملات في آية المشكاة.

هل لديك قناعة بالمنتديات الفكــــــــــــــريّة...؟؟ | شبهة سجود الشمس تحت العرش. ...

forums.graaam.com/49320.html - 105k - En cache - Pages similaires رأي المعتزلة في الجن

... المعجزة ، إذ التكرار يقدم شبهة ، وهي أن من .... كحديث سجود الشمس في غيابـها تحت العرش ...

www.geocities.com/mutazela/abhath/gin.html - 47k - En cache - Pages similaires منتديات الحصن النفسي :: اطلع على ...

أما عن حديث الرسول بما يخص سجود الشمس تحت العرش فهذا ربما يندرج تحت تفسير الله أعلم ...

bafree.net/forum/viewtopic.php?p=164183&sid=97e8ccc57d8c9aa7ef31a0c326ec4428 - 91k - En cache - Pages similaires التفكير الوهابي وعصمة الأمة من ...

... في مسائل العقيدة والرد على الشبهات ... حسام ) » شبهة سجود الشمس تحت العرش (للكاتب: حسام ...

al7ewar.net/forum/showthread.php?p=34052 - 40k - En cache - Pages similaires Nakneef نكنييف الحنون

الحديث الذي ذكر فيه سجود الشمس حديث صحيح وأصله في ..... الشمس حين تغرب تذهب تحت العرش؟ ...

nakneef.blogspot.com/2006/11/293-3006-1511-999-86-2960.html - 175k - En cache - Pages similaires `·.¸¸.·¯`··._.· ( قـسـم الترفيه - إشراف ...

(اخر مشاركة : Haval Mezory - عددالردود : 173 - عددالزوار : 1124 ) » شبهة سجود الشمس تحت العرش (اخر ...

www.hala4all.com/vb/forumdisplay.php?f=18 - 91k - En cache - Pages similaires

..........إلخ.

قلت:  فيا أمة ضحكت من جهلها الأمم! 

ولا زال هناك مزيد من الروابط الخائضة في هذا اللغو، ولا ورود لكتابينا الداحضين لهذه الفرية، فيما يتداوله هؤلاء البله، علّهم عند سوء ظنهم يرفعون من خسيسة مشايخهم في هذا المضمار، ولو بالتجرؤ على الكذب على الرسول صلة الله عليه وسلم وفيه من الوعيد ما فيه!

خصوصاً وأن لا شبهة في الخبر أصلاً، مادام ضعيفاً، ومادام هو في حد ذاته كذب بواح على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعندي أن جناية هيئتي الإفتاء والإعجاز لا تدانيها جناية، ماداما لا يستطيعان معاً أو بانفراد لا:

أ‌) أن يردا بعلم على كتابينا في الموضوع،

ب‌) ولا أن لهم من الخشية والحياء ما يجعلهما يعملان بما جاء فيهما، انتصاراً للعلم أولاً وأخيراً!

لذلك فهما كمؤسستين يتحملان ليس فقط وزر السكوت عن تبيان الحق في هذه المسألة، بل يحملون أوزاراً مضاعفة بحسب كل من ضُلِّل أو استغفل في هذا الموضوع، بعد أن قدمنا الترياق الناجع لذلك!

إنتهى ويليه الجزء 13

المكون الإسلامي في تأويليات الحداثة الأوروبية المعاصرة

1 محمد عبده: "تفسير جزء عم"، ص. 158، ط. بولاق 1322 هـ

2 سورة الحجر، الآية 5، وسورة المؤمنون، الآية 43

3 أنظر: طنطاوي جوهري:"الجواهر.." (1: 2)، ط. ثانية، مصطفى البابي الحلبي.

4 سورة البقة، الآيات 66 - 72.

5 محمد عبد الرزاق نوفل – الإسلام والعلم الحديث – دار الإسلام (دار الكتاب العربي – بيروت) و دار الشروق 1990.

6 وقد أعيدت طباعته عدة مرات: محمد عبد الرزاق نوفل - القرآن والعلم الحديث – دار الشعب ط 6 – 1982.

7 وكان قد رد عليه، بعد أن نشرت الصحف المصرية مقتطفات منه: الشيخ القرضاوي والعسال في "مجلة الأزهر" بمقالة تفند ما ادعاه الكتاب حملت عنوان: "الإسلام بين شبهات الضالين وأكاذيب المفترين"

8 أنظرها على موقعه: { http://goodwordbooks.com/ }مثل:

Allah’s Miracles in the Quranو Religion and Science, God Arises: Evidence of God in Nature & Science, Islam and Modern Challenges, the Quran, an abiding wonder.

9 من شاكلة كتب: القرآن والعلم" لكل من أحمد محمود سليمان و محمد أحمد درنيقة وزغلول النجار ،...

10 كانت تابعة للمجلس الأعلى العالمي للمساجد ومقرها برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.

11 انعقد أول مؤتمر دولي للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في مدينة إسلام آباد الباكستانية للفترة 25 صفر - 28 صفر/ 18 - 21 أكتوبر 1987 م، تحت إشراف الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد ورابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة. وشارك فيه المؤلف ضمن 228 عالماً ينتمون إلى 52 دولة وقدم فيه 87 بحثاً علمياً غطت 15 تخصصاً معرفياً، تم اختيارها من بين أكثر من 500 بحث. وأصدر المجتمعون توصيات جد مهمة، إلا أنها مع الأسف، ظلت، بسبب تقلبات السياسة!، حبراً على ورق في اكثر بنودها!.

12 أنظر كتابنا: "الأسس العلمية لدعاوى القرآن" لمزيد توضيح وتفصيل.

13 سورة النمل، الآية 93.

14 أنظر لمزيد إيضاح بخصوص الإجرائيات في هذا الموضوع كتابنا: "الأسس العلمية لدعاوى القرآن"

15 سورة الزمر، الآية 5.

16 ثم طبعت مفردة وأخرجت للسوق تحت عنوان" "كيف يرد الخطأ على المفتين الكبار رواية ودراية لعدم إلمامهم بالعلم: الشيخ ابن باز والشيخ العثيمين نموذجاً"

17 لم تكن إدارة الإفتاء تني من إعادة طبعها ونشرها ببلاهة تامة، على الطلبة السعوديين الذين كانون يكملون دراساتهم الجامعية في كل من أوروبا وأمريكا!.

18 وهو احتمال راجح، وليس من باب الاحتمال!، وقد جرّبه المؤلف وعايشه في أكثر من مجال، وأكثر من مرة، قُدّر له أن يشتغل فيه وتمسك فيه بحرية رأيه وبمقتضيات متطلبات الشرع.

19 عنوانه البريدي هو: عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

20 توجد مقتطفات منهما على موقعنا، تحت ذات العنوانين